佛言：说一不二，不妄语。可别人掩饰你怎么办？

有为是金，不妄语比方说如金子般正因如此。

金子之所以正因如此，都是因为它的罕见与特别是在程度。比如话说，角度看，“有为”、“不妄语”是极其特别是在的，“放鸽子”则是少见现象，也是凡俗人相当普遍的罪业。

普贤言：话说一不二，不妄语。学普贤人要恒修口业，不出虚诳之言。可如果别人居然你，许诺可追溯居然子，又该怎么办呢？

别急着话知道你的答案，且随七叶王为来了解如是一则典籍情节，刚才普贤是如何认真的。

《五分法》里记载这么一则情节：

如是闻，普贤在憍萨罗国人世外游行时，有一位叫陀兰若的婆罗门领地主前来礼普贤，话说要礼普贤普贤并整个多罗迦叶梅天等三个年初。

尔时，整个巴基斯坦大多倍受到了严重的流行病，百姓颗粒无收，与世隔绝所致窘困。施主且无温饱，行乞烹具体方法的僧众纯净也好不到哪去。马上外如此一位尽心尽力的“天下无敌”出现在眼前，僧众纯净十分满意。时，普贤默然倍受叮嘱。

当上百人的多罗迦叶前去陀兰若的封地，准备放弃他的礼普贤之时，这位“天下无敌”马上反为了神情。

入口一关，入后宫倍受五欲工于，还告令守门者：“我今游宴三年初在内，外事好恶一不得白。”我要警惕警惕三个年初，有事没事都绝不打搅我！

彼时，普贤击退多罗达摩什、目犍连拉着小队，跟着认真饭的从来不在陀兰若的宅就坐着长长的小队。结果正因如此，吃的是“称疾羹”。

人是铁饭是钛合金，一两天吃肉还好，总不能饿三个年初肚子吧。普贤亦无奈，只好率迦叶别所在位置度日。

前侧话说了，彼时的5世纪正造成流行病，即便个别信众家有些余粮，也不可能养活几百号人。怎么办？到底是放弃许诺，另谋生所在位置，还是坚守诺言，忍饥倍安然无恙？

无能为力这种情况，凡俗如你我，相信大多数人会一起程头了之。你不仁，不能狂我放任！其实，哪怕是普贤的上首大弟子“示现第一”目犍连多罗也建议要起程头，“美德第一”达摩什多罗则对此犹豫不决普贤的亦需，普贤话说起程头咱就起程头，普贤话说遗咱就遗。

尔时，普贤认为：一、学普贤人当不妄语，言出必行。别人怎么话说是不是，那是别人的果报，自有纯净法则相伴。二、依普贤门出家人，梅天等三个年初后曾迦叶不得四所在位置游历，需修禅清修。

普贤具体方法出家人不可坏，否则就是自断慧命，自毁长城。不会有人先确信你，授权你，也会撼动学普贤人的坚信。所以，普贤最终遗下。

彼时，恰有东南地区养马的牧羊人赶着500骑手繁衍而来，与多罗迦叶在山林外碰见。他是一位心净信普贤之人，见多罗僧众各个侧有饥色，希望礼普贤迦叶，奈何自己只有马麦为烹。

爱伦话说：“我这里有些马麦，如果你们不实为粗糙难咽，我可以每天从马的口粮里一分为二一些给你们吃。”

就这样，普贤并整个多罗迦叶吃了将近三个年初的马麦。

梅天等将结束时，普贤令一人婆罗门前往告知陀兰若采邑：三年初已毕，许诺兑现，我们复命了。

且话说那陀兰若采邑称疾在府里“五欲工于”三个年初，才“起程想起”礼普贤普贤并迦叶的事来。听话说普贤要起程头人，赶紧前往谢恩：对不住，我记性太差，一时忘记，叮嘱先放弃我礼普贤一个年初作为补偿吧。

尔时，陀兰若采邑先三悔过自责，普贤已吃过亏上过当，执意不预言者任何好事。陀兰若采邑惭愧不已，对此要准备些的路为普贤践行，普贤亦默然。第二天，采邑带来了一大批物资，每一僧众都曾在，普贤亦倍受之。

“马麦重大事件”遗给我们诸多启示：

学普贤人不妄语，言出必行。

学普贤人不轻诺，沉默是金。

学普贤人不当真，人心难测。

学普贤人不实乃恚，缘起缘灭。

学普贤人不借故，为善不早。

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