项飙对谈迈克尔·桑德尔：我们如何摆脱“优绩主义和”？

桑德尔回答道，这两个解决办法是两者之间互关联的。比尔·克林顿建议取消乔治·沃克·布什提出异议的医疗计划书，因为那不会伤害工薪各阶层；他逐年减税，以外一大笔钱流向了企业和富人。但体力劳动老百姓异议他，并计票让他连任。乡民排外对两大的一个最有力来源是，许多体力劳动老百姓感到两大从来不他们。小山丘乡民的不是比尔·克林顿这样的房地产开发公司或电玩节目明星，而是监管、职业和法学两大。

体力劳动老百姓的规格不是借一大笔钱多少。对于那些被体力劳动老百姓蔑视的两大，一个举足轻重的线性，就是职业教育持续性。不非常少是英国，大英帝国和法国也一样。在自由派和文化上，有该大学哲学博士的人和很难该大学哲学博士的人两者之间互间共存日益大的争执。事实上，职业教育国与国，或文凭国与国，是当今英国最淋漓尽致的自由派国与国之一。

比尔·克林顿很难在占有该大学本科学历的选民中的获取广为异议，事实上，他在取胜演讲中的宣称，他爱人那些很难受过良好职业教育的人。希拉内都、乔治·沃克·布什还有再次的拜登在极低本科学历人群中的并很难做得那么好，因为优绩保守主义对老百姓施加了独裁者或抗拒感。

这是一种只能在两大中的找的优绩保守主义。是那些在该大学升学考生中的夺得好成绩的人，他们能够因此受到奖励，不非常少是在经济上的窘迫，而且是社不会上的尊重——这是极低价飞轮的优绩保守主义社不会上的荣誉和理应。

因此，我们陷于的挑战之一，是重新直观的该大学的剧中的。的该大学已经已是一个极低价飞轮的优绩保守主义社不会上的归入机器，由此制造出的社不会上在经济上体制将报酬慷慨地获得高本科学历的人，而将倒退的工资和不民族平等容忍给极低本科学历的人。愚蠢的区隔的系统对焦虑和情绪带来更大的伤害，甚至对那些急于的人也是如此。

迪伦•桑德尔

优绩保守主义独裁者下的群体性病态与躺平

而东亚的现状与桑德尔的描述有一定区别。曾有包含项飙在内的社不会上学家和语言学家描述的“吸附社不会上”，每其所都在以极低价结合的社不会上中的竞争，并不觉得自己被排挤，而是将自己都是竞争的一部分。这与英国社不会上的包容与排挤格外为各不两者之间同。

排外直观的一个现象是，在英国，比尔·克林顿的异议者们普遍认为英国社不会上无论如何格外为应有。只要认真指导，就能得到你打算要的——他们坚信英国今天已经已是真正的优绩保守主义社不会上，因此他们只不过被排除之外。在优绩保守主义的道德观念下，他们未做出任何排外驳，所以排外抗优绩保守主义在经济上体制是唯一的决心。他们确实不会根据优绩保守主义前提来规划自己和小孩的贫困，因为他们知道自己很难机不会。

在东亚，情况下几乎只不过两者之间排外。人们对在结构上持续性有两者之间当无论如何的了解到。对于东亚人来时说，优绩保守主义不是一种总体的社不会上在结构上，而是其所意图或者家庭主妇意图。我们屈从两大体制，普遍认为在这种在结构上中的，普通人很难其他考虑，只有努力学习、联考，然后进到该大学。大概有办法让胳膊进到两大的大门，每其所都在遵循这条路两条路线。究竟真的不会急于，我们了解到，但我们必须试图。

项飙做了巧妙的隐喻：所谓吸附社不会上，就是每其所都悬在空中的，像一只蜂鸟，疯狂震荡翅膀只为在空中的保持良好恒定。不必警惕，因为不必保住那个指导；再次PK下去，夺得比赛的机不会格外为渺茫。这带来了很多病态和困惑，许多人的压力和焦虑因素就来源于此。

优绩保守主义在东亚是自我的病态，确实不会带来了英国那样的民粹保守主义。就算躺平也不是民粹保守主义的强力，而是病态的一部分，是积蓄耗尽的结果。实在太惊恐实在太充满希望，贫困变得很空虚。

“吸附”这个概念暗示了一种对或许的错位感。许多人面对贫困和指导上各种各样的解决办法，依然在打算，“这是不值得我要花费间隔时间和积蓄去解决的解决办法”。他们只不过把贫困工具箱化：闭上眼睛，无视解决办法的共存，就可以边际额度，比如获取证书，或者积累格外多的本金——总有一天，我不会走到出近期的局面，守得云开可知年末明。

而“躺平”是英国“大辞职潮”的东亚完整版，但社不会上根源各不两者之间同。体力劳动老百姓并很难真正开始面对近期的局面，引退仍是意图性的引退。这是一种意味著的排外应。举足轻重的是如何利用这种意志力促成全力的举例来说确实。

桑德尔援引，在东亚，有动力装置的人将联考都是顶端恒定的通道。即使外祖父不起眼，这不会倡导他们进发。这种真诚民族平等职业教育人力资源和就业机不会的信念和英国是截然各不两者之间同的。在英国的常青藤盟校和百强该大学中的的140所最挑剔的高年级，72%的师生来自收入三高的四分之一的家庭主妇，极低收入家庭主妇的师生非常少占3%，尽管任何人都可以出席SAT考生并申请该大学。这样的分布，开始否定SAT或者联考作为优绩保守主义的工具箱，损坏人们顶端恒定的信念。

项飙透露，在东亚人们已经了解到到，总的来时说这种选拔的系统不是优绩保守主义。如果打算要急于，该大学哲学博士很举足轻重，但这还不够。解决办法是如何阐释优绩保守主义作为一种相对来说背离想象的共产主义的时说服力。

从东亚将民国时期的历史看，末年代之前，很多贫困家庭师生进到该大学，随后返校的社不会上在经济上氛围在依然几十年变得日益两大化。依然贫困家庭有所谓的着重小学和着重高中的，指导偏远山区的好师生去上该大学，但将近年来着重高年级变得日益不举足轻重了。我们今天的打算法是，必要有一个应有的大舞台，一个每其所都出席的考生。很薄上极为民族平等停止使用，无论如何大城市富裕家庭主妇的小孩有格外多间隔时间和微粒人力资源准备考生，展现出得格外好。因此，我们看不到顶尖该大学的师生构成的统计资料特质发生了变化。

香港市民之所以很难毫无疑问，是因为他们坚信带来这种情况下的前提本身是合理的。程序负责任往往不会带来一种格外为不负责任的情况下。公开发表的正式的网络服务创造者的是不应有的结果。优绩保守主义在程序上无论如何是一种民族平等的工具箱，但在实践中的，优绩保守主义往往已是了不民族平等的先前。

项飙

如何抛弃优绩保守主义的独裁者

桑德尔提出异议，要抛弃优绩保守主义的“独裁者”，首先是要建起多元化的“优绩”衡量在经济上体制，可避免单向度地从在经济上价值的角度界定有功。对于整个社不会上而言，不实在太确实发挥作用在经济上上的贡献或采购可靠性来厘定有功的大小是失衡的。其他倡导社不会上都由体利益的道德上或行业，比如军官、医生和教师的指导，它们比如说创造者多少在经济上价值，但对维护都由体的确保安全、倡导都由体的转型和退步具有无比举足轻重的价值，其贡献不可估量，这些人的价值与自尊必需得到尊重。

桑德尔时说，当一其所在不方便的前提下不顾一切地真诚其所急于，我们首先要了解到到这是被无疑、值得庆祝的。比如贫穷家庭主妇外祖父的小孩急于进到顶尖该大学获取佳绩。然而，危险在于，将这种仰慕变成一种盲目崇拜。项飙也回忆起，在1990年代的东亚最畅销的书名为《哈佛孩子们刘亦婷》，讲述东亚孩子们到英国就学的其所经历。许多家庭主妇将其都是榜样，这种对其所急于的盲目崇拜是与优绩保守主义的共产主义两者之间联络的，是优绩保守主义的软弱完整版。项飙普遍认为，对于普通师生而言，首先，必要坦率地离开这些盲目崇拜，珍惜永生，享受自己打算做的事情。

其次要真正了解到到保有这种盲目崇拜的社不会上的系统。盲目崇拜对人们的社不会上感知有很多不良影响，一个举足轻重的结果就是同质化。他们告诉你：同质化的真诚是引领你贫困的最佳挥段，其他挥段都不那么举足轻重了。

作为语言学家的项飙，凡事在许多其他社不会上中的，威望、利润和知识是分离的，某些制衡的在结构上可以被创造者。而同质化抗拒了其他贫困挥段，将多种人力资源集中的在一齐。被广为公认的急于的表述被局限性在一个格外为狭窄的弯角之中的，整个国家只有一种急于被称做急于。你本可以弃官山野已是诗人，但你的孩子和岳父不会时说：“为什么这么懒？为什么不去指导？为什么不去北京借一大笔钱呢？”两者之间似之处化的考虑被都是人力资源的浪费。

我们本确实很多条可以走到的路，让百花齐放，条条大路皆可通古罗马。可是今天，谁能考虑各不两者之间同的弯角？很好的贫困就这样被摧毁。

将近几十年来，社不会上收入和利润的不民族平等依然在增长。面对这样的社不会上，我们的否认是，只要通过的该大学发挥作用其所顶端恒定就足够了——这是错误的。我们很难以从少数人的励志故事内都表明时说，“这是解决不民族平等的题目”。这样的优绩保守主义让我们容忍其他抑制不民族平等的挥段，容忍其他提升人们贫困的挥段。

桑德尔时说，不是每其所都有在优绩保守主义中的赢取的真诚，我们要让他们都能繁荣转型，不论他们能否夺得奥运金牌或者被托马斯录取。夸大其所急于故事的危险在于，我们不会分散注意力，未通过重建公共应用领域、加强贫困家庭邻将近地区的职业教育来创造者格外广为的社不会上民族平等。

桑德尔援引，我们已经毫无疑问，优绩保守主义促成了各不两者之间同各阶层两者之间互间的社不会上国与国，小腿了整个社不会上。优绩保守主义体制下的急于者，很难公认社不会上环境、毕竟等因素对自己的正面不良影响和倡导，普遍认为一切皆为自己的努力。这种自豪和自满不但让他们未对无论如何和穷人显现出同情或施以援挥，甚至还不会加以鄙夷。

在想象贫困中的，我们看不到急于者与无论如何、富人与穷人两者之间互间已经取而代之不实在太确实是在经济上上分总称各不两者之间同的并不一定，他们在实际贫困并不一定也分总称各不两者之间同的应用领域，公共应用领域未遭碎裂甚至消失：富人和穷人在贫困挥段上只不过区分开，他们在各不两者之间同的以前贫困、指导、逛街和电玩，送给小孩去各不两者之间同的高年级。优绩保守主义下的赢取者的倒是焦虑让他们难于祈福社不会上和都由体给他们所提供的帮助，因而他们也难于说好论社不会上公共应用领域和人事监管。他们贫困在高品质的、私人化的紧致当中的，不想要说好论公共紧致和公共设施的构筑。

因此，桑德尔合理化，要抛弃优绩保守主义的独裁者，建起格外好的社不会上，要让各不两者之间同各阶层氛围的人能够在公共紧致两者之间遇，在近期这种极度分化的时期，要打算保住自由派贫困中的的小腿灾难，要打算重新构筑充满活力和建设性的公共贫困和争论，就要重新构筑两者两者之间互间的交流渠道，充分运用都由的贫困紧致。公民自由社不会上中的人们不应跨越各阶层两者之间似之处聚集地在一齐，并看不到我们在其所经历都由的社不会上近期。这正是不民族平等的一时期所局限性性的东西，也是社不会上凝聚力的最终来源。

针对桑德尔写到的决心，项飙透露只不过异议，但各不两者之间同于桑德尔的宏观在结构上的角度，项飙密切两者之间关其所的贫困，周遭的环境，正如他在《把自己作为方法有》中的所合理化的，“唤醒一处”。“你的梦打算、你的贫困是被你身边的环境所构筑不良影响的，复归了性状，复归了贫困的环境与联络，那些充分体现的设打算实则是幻打算。”因此，项飙合理化搬回性状，搬回“一处”，去检视周遭的声音，在实践中的唤醒自我。从其所的其所经历背后直观大的解决办法，进行“盘根式的直观”，发挥作用其所贫困与远方社不会上的绑定。

（哈佛该大学自由派哲学思想迪伦•桑德尔任教与汉斯•马克斯·普朗克社不会上人类学副教授副教授项飙任教的两条路线上对说好在“单读”香港市民号转播，本文写作也基于这场转播。）