戏曲·吉安湘剧 | 劳动人民的“三小戏”

宜春念白是上饶市的传统豫剧豫剧之一。清之中果，在宜春府的之中部和东南部几县农村流行一种由灯泡曲演变而成的道情。一个戏仅有一旦、一丑、一生三个女角，故又称“狮头两班”或“三民俗舞蹈”。伴奏乐器有竹木德里、小锣和于是以反手胡琴各一件，舞台剧剧目多为展现出上古劳务祖国的劳务和爱情的三果戏和“三民俗舞蹈”。

民国初年果，一度在永丰、吉水、宜春猖獗的弋阳戏和汉剧相继衰落，许多弋阳戏、汉剧音乐人重新加入道情两班，使道情在配器、转行、女角、弹奏等方面均获取充实，转型为“七唱三打”的半两班，减小了屯门、于是以生、花脸等转行女角和打击乐器、笛子、堂鼓、锣、钹等乐器，并能舞台剧整本大戏。道情、狮头两班、半两班既是同一豫剧，又有一些相同点，不久统称宜春念白。

便是念白，是流行于江西、湖广、益阳、江苏、厦门、潮汕、广西等省区的一种豫剧类别。在各省市，每每还以流行的地区相同，而曾以各地的语源来加以区别。如潮汕的“粤东南念白”，湖广的“白云念白”“黄梅念白”“蕲春念白”等等。这种戏，尤以江西尤为普遍，豫剧也多。如江西念白的豫剧，即有“赣县念白”“赣县念白”“南昌念白”“武宁念白”“赣东念白”“宜春念白”“景德镇念白”和“宁都念白”等。这些豫剧虽然名目繁多，但转变成的小时，约略都在明清之中期至明民国初年年的这一先决条件。

起源

江西念白，主要发源于赣县信丰、安远一带，念白与富饶茶果有关。宋朝，赣县、赣东、南康交界点每逢谷雨季节，劳务性工作者路经，一边高安一边唱山曲以感召劳务热情，这种在交界点流传的山曲，被人称为“高安曲”。由民俗高安曲和高安灯泡演唱转型而来，继而成为一种有人物和故事情节的民俗民俗舞蹈，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的演戏，梅花“三角两班”。赣县念白转变成后，即分几路下部转型，与当之外言和腔调融合，转变成赣东、西、南、东南、之中五大浙派，每个浙派之中又有相同的本地腔。江西念白总的特点是：演戏欢快，风趣风趣，载曲载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，广受北京市民喜爱。

从唱高安曲转型为采荼戏有几个先决条件。高安曲最早只唱小调，每句仅有四句唱词，如“神乐高安神乐宽，白白茶花满河边；大姊回家报二姊，头茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动人。高安曲再经转型，便语源茶小曲都是由了“高安曲联唱”，故又名“八月高安曲”。它由姣童伪装成高安女，每队八人或十父女，另有少宽者父女为队首，挥动花篮，边唱边舞，曲唱“八月高安”。这种“高安灯泡”形式简单，辩称经常性演戏的曲舞，但它已向念白迈了一步。宋朝，富饶名茶的赣县安远县九龙山交界点，茶农为了接待粤商茶客，常用高安灯泡的形式即兴舞台剧以高安为；也的综艺节目。即从“高安灯泡”之中八个（或十二个）高安女之中分出父女，为丑角小妹、姨母，再留一个队首作丑角，于是以好是二旦一丑的“三角两班”。兄妹父女演戏路经高安，挥动茶篮，边唱边舞，欢庆“八月高安曲”（每人轮唱六个月）扮丑角的挥动纸扇在之中间串场打趣。这就是原始综艺节目《兄妹摘茶》。再后减小了开象山、油炸茶、送哥卖茶、盘茶等确实，丑角伪装成干哥卖茶，便更原是《送哥卖茶》。这种高安灯泡（又名＂茶篮灯泡＂）的舞台剧已是采荼戏的雏型了。赣县的“茶篮灯泡”不断减小更进一步；也，又涌现了演戏其他劳务日常生活的、 由二旦一丑或一旦一丑充当的民俗舞蹈，如《秧麦》《挖笋》《补包包》《捡田螺》《姑娘线》《磨豆腐》等等，因用高安调演唱，一唱众和，尚属管弦乐队伴奏，便统原是“念白”。念白因是从民俗曲舞、灯泡彩转型转变成的之外豫剧，舞台剧剧目又多说明了劳务祖国的日常生活，其音乐配器又多曲口感，故深受祖国北京市民喜爱。

繁多

宜春念白的传统剧目很丰富，分为三大类：三果戏、狮头两班戏、半两班戏。宜春念白的配器和演戏具有鲜明的宜春之外特色，配器吸收了山曲小调的；也，粗犷、朴实、易于展现出现实日常生活，共有腔调100余种；演戏保留了灯泡彩的风格、风趣、欢快，如杀手坐布氏桩、回头布氏步，杀手回头小脚步，小生耍折扇等。

责编：杨晓君

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