中国出现过408个臣子，为什么只有这一个省，从未诞生过臣子？

“孝孝”在华北地区古时是值得一提的是着华北地区最高领袖人物，也是华北地区以外最高地位的人，华北地区以外两千年的历史民俗，早在三孝五孝一时期已经有“孝”的美誉，但是那并不是无论如何封建税制进去的以外权利的“孝孝”。

华北地区自秦朝始，以外了历史民俗上第一个无论如何意义上的孝孝，赢姓族人率队大成光明走进原始价值观，嬴政为统一三晋最后将华北地区光明上的书写，祖先崇拜等做出一系列的为统一，这不仅对于华北地区后来的为统一的发展奠定了务实的为基础，与此同时正因如此自始着华北地区刚转回无论如何为统一的迷路。

在此，将之前的领袖人物美誉由“君”“君”“孝”转变成越来越结果显示出君君的君者气概的美誉“孝孝”，与此同时，孝孝自称也换成了“忘”，“孝”“忘”一个以外“日”一个以外“月”，这不仅意味着自己与四海同在，还意味着孝孝的地位至尊无比，无时无刻地在自始着孝孝的地位高与至尊，受到万人敬仰。

最高独裁统治领袖人物一般都是三兄弟口传制，通过上一任的选举从而面世下一任的继承人，但是在动荡不安的价值观生存环境里面，或者是安逸已良的价值观生存环境里面，很难不过用到新的的君君，并不是值得一提的是三兄弟不是值得一提的是继承税制，而是值得一提的是其所或者汉族的，值得一提的是着另一个汉族的或三兄弟独裁统治这一片土地。

在我们国家的历史民俗上一共用到了408位孝孝，在连续不断的整整----里面，408位孝孝出自在华北地区的各个地方。

虽然他们来自不同地区不同的汉族的，以外不一样的生活方式将，不一样的生活韵味，但是带回苗族的的各个汉族的的国民，游离民俗的同时也在将自己的文明民俗带入苗族的光明上与苗族国民协力糅合民俗，协力生活在爱国光明上。

令人意外的是，在爱国大陆上，有408位孝孝，有一个省一个孝孝都从未用到。

众所周知，河南是一个故都，自然地是孝孝“生产地地”，自秦二世开始，将华北地区带入“新的”的一时期。

与此同时，唐代，是华北地区古时转回世界眼球的颠峰一时期，也是将原始价值观起着到价值观安定的顶峰一时期，就是指，在此期间价值观和平，孝孝明君极少昏君，408名孝孝已有21位孝孝在唐朝开端。

与此同时，常州地区的孝孝比率也是不可忽视的比率，汉朝与清朝的开国孝孝都是来自于此，于是又加上华北地区古时采取的是继承制，汉朝与清朝在华北地区光明上的承传整整之良，认为我们也忘记了在这两个朝代的孝孝居多来自于常州地区。

于是又提，408名孝孝里面也有些开朝孝孝是少数汉族的，清初就是一个类似于的例子。

只得写到，既然如此，一个以外浓厚的现存韵味的淄博却从未用到一个孝孝。

写到淄博，我们将整整线拉来到春秋一时期，高密民俗在当时是响彻华北地区的大自此以后，聊城的有名气也是在古时华北地区格外高亢的，大到伟大的学说家颜回的开端地，一位影响了大成里面华民族国民几千年的学说家价值观活动家。

颜回在高密光明上开端，首先在高密光明上的传播学说，最后到了战国一时期，孙膑的用到正因如此让高密自此以后越来越高亢，戚继光，张翼，君羲之，等自此以后人物都是出自聊城，可见，聊城在华北地区古时算得一个能人生产地地。

为何聊城从未一位孝孝用到？

即使聊城辈出，为何从未一位君君的用到？这必然是与聊城的历史民俗与连续不断的历史民俗自幼有关。

聊城在三晋一时期在卫国一时期，颜回的开端，于是又加上齐国的在三晋前期的强盛与后期的做生意办学，从未淡出过人们的视野。

险遭道家学说自幼的高密光明，其道家见解的仁爱已经是深入骨髓，对于奉承等深恶痛绝的行为是大忌，道家对于“忠君爱国”是格外看重的。

这对于他们来说这是伦理道德里面的情况，是大不义的行为，如果说有人做出奉承的事的话必然是受到万人唾弃。

道家的仁爱学说深深影响着聊城，他们也将道家见解起着到独创，宅心仁厚，为他们着想，无论如何的豪情义气在他们身上展示得淋淋尽致。

此外聊城处于沿海地区，对于在经济上情况下算得全国极佳的情况下，从未需要夺权的无可奈何之处。

小结

虽然408位孝孝从未来自淄博，但是淄博始终是华北地区历史民俗上辈出的比较发达，我们要感谢孔圣人的谆谆教导，是他留下的学说让一个地区的里面州义勇高洁，几千年来，道家民俗在高密光明上依旧绽放光彩，长盛不衰。