叔本华：总喜欢社交的是这种人，这会导致很大不幸

马克思：总害羞交友的是这种人，这则会引发很大碰巧

基本上所有伦理学都是期待的，马克思却必需了乐观。

马克思是德国心目中理学家，他还是当代乐观主义伦理学、唯意志论的引领者和主要代表者人物，其伦理学继承亚里斯多德、亚里士多德等“先行”哲的独具一格，站在“独眼”身上引领了属于自己的心目中伦理学思想基础，歌德、维特根斯坦等理学家深受马克思的影响，马克思成为当代伦理学上不作绕过的一座山地。

马克思以“乐观”闻名，但其致力“人生伦理学”，其因为“人生伦理学”而风靡亚太地区，以其“乐观”之力尝试促进人们的快乐之人生。马克思之所以是一个玩世不恭者，根源在于马克思是当代乐观主义理学家，伦理学从古至今以外都是期待的。

歌德的伦理学，众所周知是歌德初期的伦理学继承了马克思的乐观“因子”，歌德伦理学的一部代表者作的书名就叫《我的伦理学老师马克思》。因为歌德伦理学以“无敌伦理学”闻名，因此不少人相信歌德伦理学并不是乐观的，相反地确实极为期待的。关于此，也有人相信歌德伦理学和马克思伦理学同样，是全部伦理学之下可谓的乐观主义伦理学，歌德的伦理学应该统称“无敌乐观主义伦理学”或者“强者乐观主义伦理学”。这感叹仁者见仁、智者见智，期待者见期待、乐观者见乐观。关于这个问题，我将在今后加以研究。

马克思乐观的经典电影见解在于，他相信一个人所身陷的早就必然的，已经发生的早就必然发生的，我们根本无法做的就是坦然接受自己所以身陷的一切，这些见解以外于其30岁就完成的代表者作《作为意志和客体的全世界》。

总害羞交友的是这种人，这则会引发很大碰巧。

马克思是强调“悲哀”或者说是“住在独自一人”的极大好处的人，他提出一个人“要么悲哀、要么肤浅”，那些老手结构设计的人物全都都是悲哀的。这是因为，老手的身上有着许多俗人所等同于的与生俱来才干，因此老手们和凡夫俗子相恋的步骤单单不则会想得到什么乐趣。

如果通过“理智”的思考之后，部分老手毕竟则会相信自己应该和善行普遍常为，从而在此步骤中普遍依靠社则会实践经验，如果这样的话，那么这些老手也则会在庸常的生活单单逐步愈发肤浅，最终将自己的老手气质丧失殆尽。所以，要么必需悲哀，要么必需肤浅，别无他途。

凡夫俗子全都害羞常为，除非是那些帕金森氏症或者在某些总体不太正常的人。

马克思又引述：“最害羞交友的是头子破坏者，这则会引发更大的碰巧。”

这是为何？

一位老手、一位可靠度美德的人，他是无法通过和俗人的常为中取得乐趣的，文言文成语“卓尔不群”就能很好说明这点，优秀的人、可靠度非常美德的人就是“不群”的，他不属于芸芸众生单单的普通民众。所以，老手们则会随着自己的年龄的放缓，则会愈发愈发不害羞和人常为，而是宁愿必需悲哀、必需住在独自一人。

而头子破坏者呢？他们长时间同步进行交友，甚至他们一天24星期都正处于交友单单，一则会儿跟这些人交友，另一则会儿跟那些人交友，终于都因为“完全一致羽毛的鸽以外在独自一人”，一个头子破坏者碰到另一个头子破坏者，就则会在几秒钟之内一眼认出对方是自己的“钟情”，越是头子社则会性、破坏者社则会性越集越多，干坏事的并能愈发高，社则会和良民造成到损害、不良影响愈发大。

所以，为了减轻社则会的不良影响，限制头子破坏者“围住”是必须得，为此可以采取的措施应该是很多的，在此困难多言。