黑格尔知道，很多伟大的人物其实都是历史理性手里的工具

在尼采似乎，思维有它自己追寻的目地，它最后的目地是要翻倍自己的概念——种自由的借助。放在21世纪在历史上这个教育领域来说，那就是21世纪在历史上自有思维在其中所，亦即21世纪在历史上是尤其“种自由”这个最后的内在特殊性。

进化在历史上是以“种自由”为目地的，“种自由”就是思维之所在，真理之所在，这只能在进化的在历史上中所得到借助，而且也就是说亦会在进化在历史上的拓展操作过程中所得到借助。

思维内在于纯净和进化，这种也就是说性反映了进化的主体性地位，进化最内在的只不过就是“思维”，这个“思维”不单只是理解文艺活动，更是尤其出发点“种自由”的能力，正是“思维”的尽力的、隔膜的表现形式，进化在历史上才可以迈向“种自由”这个终极目标。

思维内在于人，具体细节地反映在21世纪在历史上上每个民族的人格，它们在在历史上上的兴亡更替，并非只是服从纯净规律，而是在这个曲折的操作过程中所把“种自由”这个目地一步步地借助，由一个民族传至另一个民族，就在这样地一个现代文明中所，把思维地全部细节塑造出来。

21世纪在历史上之所以展示姿百态，正是因为生物学的纯净这一方面，但尼采并未难免的高度重视生物学的纯净教育领域，而是宣称他要研究的普通人是21世纪在历史上的“人格”教育领域。“要明了‘人格’的本性，只须看一看和它如此一来内部矛盾的进去——‘液体’。”

在尼采似乎，“液体”的实体是外在的，交叉的，例如密度、形状或状态，液体的存在是依靠外在的规章，缺乏分立的内在只不过。因此是多变的、无常的。而“人格”正好同样，它在其自身布有它的中所心点，人格依靠自身而存在，这就是“种自由”。

“人格”有自我人格，可以人格到自己的存在，能够以自我作为人格的普通人，这个普通人就是人格性的细节，是无限的。然而，人格不是一个抽象的进去，它平常不对运动，去把其种自由的本性借助出来。

当人格以自己为人格普通人，它就亦会感到内在21世纪与外在21世纪的差别和争执，人格就亦会迅速地去解决问题此争执，领先于此争执，使自己重新得到分立性，这样，人格在迅速熟识自己、创造者自己、借助自己的操作过程中所，这就是“人格”拓展操作过程中所的辩证表现形式。