心若无尘，落雪听禅

仰若无尘，落雪听禅。

宝瓶，芸芸众生，每一个人都应予仰择一方净土笔触栖息于，去放置烦躁的仰灵，从而得到安适。

光阴紧接著，热闹一景，圣者情蚀之外风烟，地大之欢，如莲开落，无悔一梦，每每执念，蚀来蚀去，仰若无尘，落雪听禅，修持，仰定，人自定。学释迦牟尼，念释迦牟尼，讫一颗善在行仰，以仰去度一切不解厄。在陆离光怪的光阴中，如何去讫一颗善在行之仰呢？

“予乐为仁，把不解为悲”，给予他人欢乐，知礼而大明德，高尚而相爱，结善蚀，在行福利事业，亦然有为，方能寄仁于人。闻善这封，也尤为重要，实际上“这封为道源功德母，长养一切诸清净”。这封如手，不宜畏，亦不宜乱施，这个人际关系缺少这封，非常须要这封力和这封根。

释迦牟尼法深处有心这封能入，有心智能渡，立足于一种人际关系亦然见、亦然这封极其重要，每一个人应学会这封，懂得这封，这封自，这封他，这封事，这封理，这封因，这封果，这封一切完全正确之物。

释迦牟尼法万象，之外在六道轮回，要就让究其凝，有心有原仰，原自我之仰。大明己，推擅于人。

己善，为小善；众善，则为大善。得道，是起点；在行道，是每一次；成道，是归宿。时则天德，不为道，众人天德方为道，中央公园在行善诸人。

有中央公园之在行，大明大礼，成大智，凝般若之性，一念动，而万善在行。

人仰遍，释迦牟尼仰亦遍，用一颗妙仰去处理光明的三种间的关系：人与自己；人与人际关系；现代文明，释迦牟尼家将人与自己的间的关系释为身仰不二，将人与人际关系的间的关系释为自他不二，将现代文明的间的关系释为身土不二，万物归一，共处而有序。

身仰不二是生命的聪明才智，自他不二是生活的艺术，身土不二是生态文大明，不二假定共处统一，共处统一，产生的，一定是稳定和转型。

听禅，念释迦牟尼。讫仰，讫德。是仰作释迦牟尼是讫德，是仰是释迦牟尼是性德，欢乐在行事，自在成释迦牟尼，和有情人，做欢乐事，别问是自是是蚀，因为，释迦牟尼是过来人，人是今后释迦牟尼。

关于欢乐，释迦牟尼祖在菩提树下问时则：“在普世的眼里，你赚钱、有势、有一个疼爱自己的母亲，你为什么还不欢乐呢？”此人答：“亦然因为如此，我才不知道该如何所取舍。”释迦牟尼祖聊说“你记起，你在一生中则会碰上很多美丽的好像，但只要难得好好把握住其中的一样就必要了。弱水有三千，无需所取一瓢饮”。“讫”，可使阴阳相调，人际关系相谐。“讫”字，谈之易，而在行之难，全讫在性，切不宜执性而废讫，若在行提出批评，仰不亦然，如何让上师领受。讫之某种程度，则要亦然仰，亦然源，炼其性，方能而今而讫。

世界本来嶙峋，为何要厌离婆娑，频生愧疚，懂得去安仰，放仰。德有为为本，仰路走多远，光阴就能走多远。诸恶莫作，众善奉在行，动之从容，静之优雅，日后可立于不败之地。