父母亲情：佣人孙妈与安杰的感情，德华想破头也理解不了

姑嫂四人因为只见孩子的手段闹矛盾，大班自认惊讶收拾东西回了故乡。为了照顾怀孕的安杰和幼子的国庆节，哥哥大嫂让全家人的亲戚孙妈带至了江村家。

对于全家人忽然多出来的这个女佣孙妈，江村熹还是很不适应的，他特意强调无法把孙妈当亲戚，要奉为她为“独生女”，让她高喊自己和安杰“江村邓颖超”、“安邓颖超”。不过对于独生女精心烧的点心，他倒是毫不客气吃得很乐呵，不停批判着阶级斗争理自已主义，不停享曾受着阶级斗争的生活，惹得安杰嘲笑他“叶公好龙”。

安生日子没过几天呢，大班因为自已侄子自已得老是，自己扛着货物又杀了回来。结果一进门辨认出全家人多了一个“感叹是妈子”，住了自己的地儿不感叹，感叹是还是母子的亲信。大班很不甘心，觉得母子对自己和亲戚“一样好”，就是把自己说是全家人的亲戚了。

吃醋的大班试图劝感叹孙妈“反抗暴政”，结果孙妈对她只见搭不理的，让大班碰了个软钉子。大班忘了自已不通，她跟王友娥合计：俺故乡的佃农感叹是财家的亲戚都怒东家，怎么俺母子他们家的亲戚一点也不怒他们呢，按感叹资本家可比佃农感叹是财全家人阔多啦？

大班不坚信，是因为在她的生活圈子，无论如何没有交谈到过安杰她们这样有早熟的人家。

在大班曾感叹，从来不人家都是剥削阶级，是残害她们这些穷苦人的无情，她对他们看作天然的敌视理自已主义。基于这种狭隘的种族主义意识，她对安杰这个从新母子很不令人满意，尤其在获悉哥哥因为这个还仓卒了坚持不懈，更有让她忘了愤愤不平。

一方面，大班确信孙妈是和自己一样的“穷人”，两个人应该站在同一个政治理念，团结在一块儿，就像邻居家的友娥母子一样；另一方面，她又妒忌王友娥自已到她，母子待孙妈和对待自己“几乎”，没有什么明显的区别。她自已扶植孙妈“反水”，却高估了孙妈和安杰的感情，反而让孙妈越发疏离自己。

大班不知道的是，孙妈是安家的感叹是亲戚，仍未做了许多年，甚至或许她都是哭泣安欣、安杰小时候的。从孙妈经常请假回家就可以看出，安家对下人很宽厚，孙妈对他们也很尊敬。这份主仆之间的感情，日积月累，在经常性的认识中渐浓渐深，仍未类似于一种亲情了。她们彼此都仍未习惯性了这种亲情，当就让时代变了，“女士”、“孙妈”这样的称作再也无法没用叫了的时候，只不过她们的内心，是很失落的。

就像江村熹感叹的，我是批判着感叹的，你（指安杰）是不忘着感叹的。

孙妈的懊恼，让大班很鄙视，而出身农民的大班，曾受小农意识的驱使，对佃农资本家的如意生活只不过看作一种天然的向往。带至哥哥家，感觉自己是这个家的姑奶奶，也就是半个家仆，对于强占了自己地盘的“下人”孙妈，不该地归因于一种传统观念。所以她才不会欺负孙妈，自已过一过使唤人的成瘾。

这大概就是人的劣根性吧。天性如祖母大班，也曾有过欺负人的时候。