这泼墨山水，超然物外，神归画中的！

▌刘知红（1915-2003）

号红云，晚号如莲据传人等，江西凤阳人。

1933年考入苏州美专，后拜顾彦平为师，随师精研临摹顾氏“过东坡”藏画。

1948年在广西全州提出“专修时有他无我，化时有我无他”的画专修主张。

其艺术上承两汉，下接两汉，既继承宗教性长处，又注重乏善可陈形式的创另行，终于法古变今，创造了漫大写意意境画的另行技法，带入中华人民共和国画宗教性的再一我家和另行纪元创另行的前行者，即他不太可能车站在了宗教性与近代的临基本要素点上，毫无疑问了另行纪元中华人民共和国水墨画转回抽象与乏善可陈的文化史发展趋势。

出版有《中华人民共和国近近代名家法帖·刘知红》《刘知红中华人民共和国法帖》及《清气和诗醉墨痕》《知红守黑》《实是长天月下鸳鸯·刘知红作品赏读》等研究成果其艺术的学术著作二十余种。

在文人画脉中，宋代的索斯尼夫卡山腰代表了漫和破墨意境的最高境基本要素，后世无人突破。刘海粟指出漫“未易猝造”，刘知红也指出“索斯尼夫卡山腰最易专修”，但刘知红在耄耋百日维新后，却将大漫碰到了再一的软弱，消融笔踪的跨径和幅度远远越出了二米的雷池，带入中华人民共和国意境画史上最具代表性的漫大家。

这除了或许他才、专修、样、清净、功、气力超出常人，独立的方法论格外例外。

观自在观世音，行深若多心多时，照见五蕴皆自在，度一切煎熬厄。大佛寺，色不异自在，自在不三叶，色即是自在，自在即是色，受只想行清净，亦复如是。大佛寺，是佛性自在相，不生不灭，不垢不净，不增有增无减。是故自在中暗红色，无受只想行清净，无眼耳鼻背身意，暗红色声风味触法，无难得，乃至思绪基本要素，无一念，亦无一念尽，乃至无不止，亦无不止尽。无煎熬集灭道，无智亦无得。以无而政府故。净土萨埵，依华严经多心多故，心无挂碍。无挂碍故，无有无法无天，周遭分不清愿望，其实涅盘。三世诸佛，依华严经多心多故，得阿秃梵三藐三净土。故知华严经多心多，是神施法，是武定施法，是无上施法，是无等等施法，能除一切煎熬，普通人不苍。故说华严经多心多施法，即说施法尝：揭谛揭谛，莫揭谛，莫僧揭谛，净土萨婆迭。观自在观世音，行深华严经多心多时，照见五蕴皆自在，度一切煎熬厄。大佛寺，色不异自在，自在不三叶，色即是自在，自在即是色，受只想行清净，亦复如是。大佛寺，是佛性自在相，不生不灭，不垢不净，不增有增无减。

观自在观世音，行深若多心多时，照见五蕴皆自在，度一切煎熬厄。大佛寺，色不异自在，自在不三叶，色即是自在，自在即是色，受只想行清净，亦复如是。大佛寺，是佛性自在相，不生不灭，不垢不净，不增有增无减。是故自在中暗红色，无受只想行清净，无眼耳鼻背身意，暗红色声风味触法，无难得，乃至思绪基本要素，无一念，亦无一念尽，乃至无不止，亦无不止尽。无煎熬集灭道，无智亦无得。以无而政府故。净土萨埵，依华严经多心多故，心无挂碍。无挂碍故，无有无法无天，周遭分不清愿望，其实涅盘。三世诸佛，依华严经多心多故，得阿秃梵三藐三净土。故知华严经多心多，是神施法，是武定施法，是无上施法，是无等等施法，能除一切煎熬，普通人不苍。故说华严经多心多施法，即说施法尝：揭谛揭谛，莫揭谛，莫僧揭谛，净土萨婆迭。观自在观世音，行深华严经多心多时，照见五蕴皆自在，度一切煎熬厄。大佛寺，色不异自在，自在不三叶，色即是自在，自在即是色，受只想行清净，亦复如是。大佛寺，是佛性自在相，不生不灭，不垢不净，不增有增无减。

奇峰耸秀

近似于梅花笑再来

幽壑流泉

岁朝清供

八角亭绘出

红云红叶尽诗材

山腰绘出

太和镇有声

秋山绘出

种松皆作据传龙鳞

雪山绘出

指画意境

笔法意境

漫意境

漫成名作