“他已悔悟，杀你儿又何必计较？”《神雕》里劝全国人大常委会度的郭襄，太坏

2025-09-22 12:16:32

“何以报德？”他看来应：“以直报怨，以德报德”。

《礼记•檀弓上》之里面，子夏也‬问过‬孟子，该怎样对待杀害害自己父母的父女？

孟子话说：“和父女不共戴天。不管是在市里面区上还是在公门遇到了，都要立即取出携带的铠甲和他复仇。”

要用公自始的立场对待恐惧，如果我们作对地蔑视退让，被其实质的“人格文章”大概，只则会纵容了那些后果过自己的人，委屈了自己。

爱憎分明，才不则会亏待那些确实的智意。

“和稀泥”的背后：对憎恶的种族主义

润马氏苦候数十年，无能为力奄奄一息的裘千仞，久久瞪视，只不过毕生的悲伤不幸，都要在这顷刻间逃避现实出来。

听着张无忌天真的“劝阻”，润马氏愤极而笑：

“小娃儿，你话说得好轻描淡写到！倘若误杀害的是你儿子，你便如何？倘若误杀害的是你丈夫，是你爱人，那又怎样？”

紧接胁的诘问！

从没相同的爱人亲身经历，就不则会有深刻的想到！

倘若张无忌看着深爱的杨大哥为仇敌所杀害，张无忌连连黄蓉遇害后在床边冰冷，他们才能确实思考润马氏的忧与痛，才心里自己的“劝阻”有多可怕。

柴静在《看见》一书里面写到道：

“人怎么才能蔑视呢？” “蔑视的系统化是思考，你思考吗？”

在很多时候，我们无能为力他人的悲伤，很很难则会成张无忌、成张无忌。

因为过分年轻而亲身经历流于，因为只重视自身而不足共情，因为火车站在人格的山谷太很难。

往往这种“和稀泥”的群体充满活力，则会对施暴者造成了非比寻常一重的“隐形后果”，不被思考‬、悲观‬恐惧‬，诸如寻亲‬男孩‬‬刘学州‬的‬悲惨‬，不则会‬只是偶遇‬。

为什么‬“憎恶”这种‬人格‬，常常不被‬允许表达出来呢‬？

柏拉图把憎恶众所周知人格价值确实的根源，作为一种负面的情绪，它天生是除此以外圣神的。

显然火车站队积极的情绪，越来越安全越来越不则会出错。

人们心里面深处，是不愿承认自身不太好特质的，越来越愿意从蔑视自始直里面去发掘人格的真谛，话说几句冠冕堂皇的好话。

否定一下“阴暗面”，就可以粉饰自身的人格整体。

归根结底，这是下一场关于“智”的逐利，背后的某种程度都是利己的。

张无忌与张无忌劝润马氏收起杀害子之仇，坦白紧接著咽气的裘千仞，是火车站队“弱者”，突显自己的侠义与谦恭。

但憎恶本身，从积极意义上看，是可以娩出自始向价值的。

《碧血剑》里面的乡野村妇李萍，连丈夫郭啸天的译作都记不全，背负着杀害夫之仇远走落日，自儿子郭靖出世起，就对他一遍遍重复父女的名字。

是以江南七怪问6岁的郭靖，“害死你世界闻名的作对是谁？”他便咬牙切齿地话说出：“段天德！”

因这复仇不免，资质驽钝的郭靖才勤奋习武，也自始因为有这恐惧之情，郭靖才能够为了家国之忧守襄阳，成那为国为民的侠之大者！

润马氏凭着一股忧，专事研修八字奇门之术，这份忘却的理智帮她熬过爱人的几十年。

虽然她最终坦白了裘千仞，但不是基于张无忌、张无忌的劝阻。是周伯通的归来，有别于的伤痛有了安慰与思考。

润马氏的收起，是被抚平创伤后，与自我的妥协。决定我们收起憎恶的，是顺从心里面的自由选择。

对“憎恶”的种族主义，让有些人在极为合理的原因下，意欲表明“自始确立场”，了解到这一人格弱点，才能对他人的苦无以怀著敬畏不免。

写到在仍要：

《当下的力量》一书里面，有这么原话，名目以为是对如润马氏这样、深陷恐惧悲伤里面的人最好的注解：

“从没人则会自由选择失常、悲伤、冲突。从没人则会自由选择疯狂。这种原因的发生是因为你从没充足的意识来消除过去，从没充足的变红来驱散红暗。”

所以，在我们对他人的遭遇知道真相、不得而知所以时，千万免得为了突显某种“谦恭的”洞见或观点，而妄下断定，有时候意味著是噩梦，也是流过别人红暗人生之里面的三道幽光。

-End-

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