吸血鬼形象当代流变通史：“和我谈谈琐屑吧，和我谈谈永恒”

人在世界上做了一套“原则上笔记”，来使《圣经》故事把狼人的远祖归为被基督诅咒而不死的大卫与亚伦的妻子该隐，已是矩尺地为狼；也何能够来世的关键问题，做出了一个被广为流传接纳的解读。

说到底，狼人能否来世相当取决于它们自己，而源自于20世纪下半叶首当其冲亚洲地区的共存主义思潮。1946年，西蒙萝·德·波伏娃发表畅销小说《人都是哭泣的》，这个除了不骡，今天读来和任何一本狼人畅销小说都别无二致的“不死者”福克斯姆的高雅，到底不必阻碍接下来那些看似与“做作原文学艺术”陌路的狼人原文学艺术爱好者们：福克斯姆的故事蕴藏着以“来世”为主题的狼人原文学艺术最核心的在历史上连续性关键问题——将一个其实质投身于到历史剧中的全人类在历史上当中去，让狼人们似乎以人的身为去境遇，在无意识到全人类的心理和全人类趣味后，再次以短时间为新武器，让狼人们无意识在此期间但必定的一落千丈：你们确实可以永垂不朽，但你们与全人类朋友们建构的任何辉煌成就，已然散逸无存。

和“穿越畅销小说”一样，未来在世界上的拉锯和错乱踏入观看者接近这些陌生的灵异全人类的最佳捷径。灾难连续性深重、带给死亡者的全人类在历史上当中那些黑死病、战争、饥荒，几乎踏入狼人原文学艺术狂欢的主题乐园：在一场场尸横遍野的黑死病底下，在一场场死亡者赶出日常的战争底下，全人类的大规模死亡者踏入狼人隐密自我的最好作法，踏入他们沉醉滥杀又能维持高雅的理想只不过。2018年发行的刻画该的游戏《狼人》（Vampyr）越来越是如此一来将未来在世界上放在了世界大战告一段落、西班牙大甲型重生亚洲地区的1918年，让一位研究者血清组分，试左图通过败血症麻醉药治麻醉药传染病的护士本土化身狼人，“传染病—血清—来世”基督教教会的内部结构，之后把在历史上的厚重和滥杀的疯狂揉合，并沸腾为一曲自我实用连续性的共存主义关卡。

当狼人原文学艺术之后区分开狼人以全人类的无意识和永恒的全人类的时候，永恒与在此期间的短时间暴力事件必定则会亲身经历地阻碍源自心理范畴的情感趣味。全人类的无意识是只适合于百岁的停留短时间的，而包括无限忆起的狼人们，也已然在几次百年的虚空和无数次的一落千丈当中感到厌倦，之后之后失落掉一切的“人”的国际关系，只留下来与都有的永恒羁绊。然而，北站在任何一个预科班的狼人的视角，当它获得来世的觉悟，也自然反之亦然它以后邂逅的任何事物都可也都是固定不变的，它暧昧关系的任何都有都将和它朋友们走回到短时间的尽头，无论它们间是爱、悔、厌恶还是自觉，永远也就反之亦然停滞——一方面，是无限都从却只是永恒虚空，逝去如砂砾不则会有任何东西留存的全人类在世界上；一方面，是永垂不朽，一切应属绝对的认同连续性，僵本土化清空如一潭死水欠缺波澜的异度在世界上。预示着心理的失落，以及在百年为单位下尚且激动人心但却不甘心是无趣虚空的在历史上连续性疲倦，所有的狼人女主角们，深知“来世”都将出发点铁拳的自我共存质疑：只成份断言的共存便是共存，似乎包括绝对连续性的事物只有死亡者。

于是，我们也不则会难以了解到，那些来世的异度们，为何之后群起走回上设法死亡者的道路：缘故用来不顾一切全人类的“死亡者盼望”，鸠占鹊巢反转为死亡者使节们的内在驱动；当来世告一段落，死亡者天国的时候，共存才趋于似乎有普遍连续性，共存才踏入一种实用连续性。从这个角度来说，正是20世纪后的我们不断在重复波伏娃等人的全人类哲思，曾随共存主义的拷打去探险自身，典范狼人的高雅重点才从“血”转为了“来世”，才早先许多现代的疯狂人类，转本土化为对人白天选读并沉醉的耳边低语——是共存主义让狼人原文学艺术给予了全人类的大体上连续性。

从狐狸到美型：给予血清作法的法律依据本土化

全人类区分开的大体上连续性，是《梅林》前后的狼人原文学艺术留有建构主义的标准，而一旦我们将自我投射在狼人头上，将全人类的无意识投射在这些灵异人类之上，将它们作为显然的刻画大体上的时候，缘故“来世”的话题往往越来越多是一种心理侧重的“胜过”，而越来越让观看者和算出者心潮澎湃的，则是一种独有的，与众不尽相同的时至今日境遇作法：狼人的境遇作法是什么样的？越来越为建构主义的观看者作风是，我们并非要以“猎奇”的作风去探寻狼人境遇和全人类境遇的不尽相同，这些不尽相同早就被无数的民间传说所纹理到不可否认；观看者业已不再次充分利用黑影细致的古堡、棺木、烛火与黎明，而期待狼人们能够越来越像普通全人类一样去境遇，然后在全人类的社会制度境遇当中建构“心律不整”——一旦狼人能够带进到全人类在世界上，这也反之亦然我们踏入它们的似乎必要连续性。这是广为流传人知的建构主义公理：我们在社会制度境遇当中探寻胜过，这种胜过须要来源自我们陌生的切身环境污染，却又无法平庸到就是境遇本身。

狼人的全人类大体上本土化，首先短时间反映在狼人的外在高雅上。《梅林》建构了第一个“像人”的狼人，之后把这一有色人种从狐狸、梦魇的范畴当中区分出来，出发点“或多或少人类”；但是此时的“人本土化”便是一种面向全人类的亲近，而是为了达成协议撒旦旨在的只不过；因此，这种只不过一直是不能脱身狐狸心连续性的。1922年F.W.茂瑙的默片相比较《特里罗莫左图》（拍得的就是梅林，没钱买版权罢了）当中，对内称得上贵族子爵的特里罗莫左图在深受害人眼当中展现的，无非是一个相提并论猥琐、长着爪的驼背，那撕裂而恶心的表情让你真的它还不如越来越像猫好些。

《特里罗莫左图：夜晚的鹰眼》图文

1979年平托演员的《特里罗莫左图：夜晚的鹰眼》底下的狼人高雅虽然高雅原文学艺术而脆弱，但还是遵循茂瑙的路线越来越突出狐狸的一面，直到B级片在历史上上的天皇巨星贝莫·卢戈西横空出世，第一个在荧屏上让观众似乎认出了南安普敦却是“贵族高雅的狼人”确实是什么样的：除了在关键时刻遮盖爪，展现撒旦，它确实玉树临风，风度翩翩，装束细致，精明自在，时刻可维持一个年长但是带给连续性吸引力的干练黑衣人高雅。

《梅林》（1931）当中贝莫·卢戈西一角的狼人高雅

似乎许多现代本土化的相反，还是等到安妮·底下德的创作当中。从她开始，狼人踏入观众要算出的女主角，而不再次是实在太绝望的任何事物。《则有狼人》的原作邀请到山姆·艾伦、布莫德·皮特、安东尼奥·班德莫斯和萝莉当中后期的目下斯汀·邓斯特出演，将贝莫·卢戈西的之年老优雅贵族，转本土化为风华绝代的大学生，营造了全人类力涌动、睾酮爆炸的感伤吸引力；到了21世纪，美少年畅销小说界划以前的《啼光之城》第一部，越来越是将狼人也就是说成人同校偶像民间组织，“和狼人初恋”不再次是疯狂畅销小说的第二集，而踏入了与“追星”有着共同连续性质的少年冒险。

《啼光之城》图文

有趣的是，这种狼人高雅从狐狸到美型的有意识变本土化，在取材和基本上上相当由来“狼人”题材本身，是狼；也了获得越来越多人喜爱而主动迎合大众有意识，事物只是社则会整体有意识风潮的反映。在相比较狼人原文学艺术的基本上当中，狼人相当带有特异于全人类的清秀和全身，在踏入狼人的一刻它们的全身是被“清空”的，则会停留在转本土化的一刻，而长出爪、黏膜苍白、瞳孔血红等变本土化只是附有，这个狼人长什么样取决于转本土化时的平均年龄状况（《则有狼人》底下五岁的克劳迪娅一直“不必长大”，踏入了主人公不必脱身的宿命），无论如何上还是要看它是人的时候长得确实看得——也就是说，当然则会有面孔的狼人，但只有看得的狼人才能当女主角。至于全人类为什么喜欢黏膜惨白的高雅（当然随着社则会有意识的变本土化，相似《情人如血》《狼人自述》底下的主人公清秀慢慢地就显示出共通点），这种有意识确实妄想，则全然是一个全人类时尚原文档土化的关键问题，狼人概不负责。

狼人“兽连续性”的大幅退却不仅表今天高雅，也社会所地体今天它们的夜行连续性擅于：捕杀上。“捕杀”作为一个带有原始兽连续性意义的词汇，也随着以前的发展在狼人的境遇当中愈发名不副实。怪兽当中后期的狼人纯粹是为害一方的祸害，它们的“捕杀”对全人类来说是一场灾难连续性；而从《梅林》开始，“给予血清”这件事情就趋于越来越加简单也理智本土化上去。如果说梅林和特里罗莫左图都是隐匿贵族外衣仍要，以买通美少年来到要塞来未完成守株待兔，一直还北站在反派人物的右方上的话，许多现代狼人畅销小说底下狼人给予血清的手段就方向发展多元和“去罪本土化”：安妮·底下德的狼人们虽然偶有失控、沉醉于滥杀行径，但它们在思考催眠的时候，则将“捕杀”当成一种“白天义警”的单的猫侠行为，专挑深夜街道上的山贼、杀人犯、流氓下手，来本土化解心当中对滥杀的惊恐，充分利用理智观念标准；至于21世纪的狼人原文学艺术底下的夜行连续性捷径越来越是之后“许多现代”和“日常本土化”：首先它们都越来越不怕太阳光了，在白天也可以较长短时间境遇；《啼光之城》底下的狼人可以用动物血食粮，因此只无需与经济作物搞好关系；《情人如血》底下可花钱卖给的人造裂解“真血”，足以保证狼人与全人类安全杂处；《狼人自述》等第一集底下去医院偷血包，或与护士交易给予血清资源业已毫不水果；而到了相似《狼人境遇》这样的轻喜剧创作，越来越有超市底下售卖“脱脂血粉”等一第一部之后“美食本土化”血清的基本上，之后把狼人的“捕杀”“夜行连续性”替换成了一本正经的极客话题。

《Vampyr》

甚至于，相比这些狼人还要费劲心思以法律依据或者大概全然符合理智的作法去给予血清，前原文提到的该的游戏《Vampyr》越来越是打造了一群之后消除狼人“兽连续性”的“殉教者”狼人。在它们眼当中，一切一直以全人类为食的都有也都是无需歼灭的都可，而它们自己竟然考虑抗拒天连续性，动辄百年去自觉可怜，甚至有始祖狼人因为勉强自觉可怜而服毒：在这个基本上底下，“来世”作为客体的某种程度区分开了它们无限的境遇可能会，我们甚至认出了一种狼人不骡而暂时为全人类助人，只珍惜和利用来世所促使的公共利益，避免来世和嗜血心连续性所促使的一切观念和理智拷打的理想主义——不禁真是，当观看者和笔记们都充分算出狼人的人设，都想踏入异度的在此最后的时候，全人类可以让狼人这个曾一度无数；也之自是的疯狂梦魇，“开明本土化”和“柔和本土化”到什么样的地步。

感伤/去罪本土化/少数族群：社则会大块的其实质刻画

典范狼人原文学艺术当中的狼人高雅理智本土化、观念本土化乃至“殉教者本土化”的展现，也是狼人原文学艺术与典范同类型想像类原文学艺术当中“心灵感应”刻画的普遍合流。相似《Vampyr》这样的典范狼人题材创作，女主角从头至尾一直维持全人类的无意识和思考，狼人的身为、意志力和全身的变本土化对它们来说，与其说是对自我的相反，不如说是一种心灵感应、一种天赋的获得。正因如此，在相比较的超级斗士刻画底下，心灵感应既是一种天赋和竞争者，也必定反之亦然承担责任和普通人身为和境遇的一落千丈——也就是说，相比较的狼人原文学艺术基本上，慢慢地和超级斗士刻画的人设搭配上去了。狼人刻画日益理智本土化的过程，也是其作为一类想像类原文学艺术从刺激听觉的疯狂原文学艺术慢慢地迈进表象忧虑的过程，狼人的生存刻画，正是今日少数族群和其实质族群在社则会大块周旋的典范理想主义刻画。

安妮·底下德写作《则有狼人》的起初本质是为了周年纪念自己因白血病而病死的女儿，因此克劳迪娅这个五岁狼人女人才在她的笔记底下深受益来世；与此同时，安妮·底下德也延续了乔瑟夫·雪利登·莫·芬努在《姆蜜莫》当中对女同爱恋透过笔记写的先前，将笔法拉到了狼人方的单而非全人类方的单的感伤取材。无止尽现代普遍连续性上狼人捕杀美少年这一意象本身强力的连续性暗示不谈，狼人大多数时候唯一的连续性欲是对血的心当中，因此连续性连续性欲相对被诱发，从而就为大量柏莫左图的单的“本质爱情”描绘提可供酸连续性。纯粹本质爱情、以血清相紧密联系、高雅相对美型、包括永恒无限的忆起等元素，使狼人原文学艺术天然与LGBT族群共存间的关系。而这种间的关系绝众所周知只有关情节当中的同连续性爱情取材，而越来越在于作为其实质和少数族群的境遇作法。除了夜行连续性和与全人类暧昧关系，境遇在全人类在世界上的狼人还要深知很多与少数族群共同遇到的关键问题。

比如在全人类社则会较长短时间境遇的“身为”关键问题。有的狼人在被“初拥”（就是指被其他狼人替换成狼人）之时在社则会侧重业已宣告死亡者，那么如何向妻儿、向社则会解读“实体化”，又该如何以全新的状况和还是全人类时的故人交往？无论原有的身为能使用多久，来世的忆起无论如何逼迫狼人越来越换新的身为境遇，而在社会制度日益严格的21世纪大数据以前，不断改换身为虽然看上去难不倒它们，但也日益尴尬。这些看似道观的关键问题，缘故正是少数族群对于身为透过“隐瞒”的“衣橱”隐喻。在还不必一早公开之前被发现，该如何暂时境遇？公开后该如何深知社则会的眼光？如何应对一种与之前迥然不尽相同的人的国际暧昧关系状况？

狼人高雅

而比起于社则会对个体身为的尊重关键问题，狼人原文学艺术越来越着重刻画人物的自我尊重紧迫，以及如何“去罪本土化”的心理障碍。典范的狼人都是由人转本土化而来，原本带有的理智和天生的嗜血滥杀心连续性组合成自我身为尊重的深层矛盾。有的狼人考虑主动牵手新的“自我”，显然确实遵循心连续性，肆意滥杀，相当再次自认全人类，但越来越多的狼人高雅，都试左图在这并不一定设法到某种抵消。然而，在它们造成了对自我身为的思量拷打之前，都必定因为求生而犯下过滥杀或者越来越加深重的罪过，甚至可以被当成它们含泪全人类身为的“投乌金”。因此，对于自我身为的摇摆，和如何深知自己曾一度犯下的罪过，在心理上透过“去罪本土化”是狼人原文学艺术的重头戏，也从真切的境遇趣味的点与少数族群的心路历程造成了极大真挚。狼人原文学艺术当中常因显现全然不必接纳自身的转化，甚至考虑自我重生的便是，而当它们以“不必接纳自我”为理应碰见太阳光的时候，看似也潜藏着代代少数族群不必诚恳自我的野蛮血泪。

与全人类社则会若即若离，离群索居，独来独往的来世者高雅，彻之后底是典范社则会大块族群的准确却是。2013年美国艺术片演员吉姆·贾木许的《唯爱来世》，刻画了一对“原文学艺术大学生”狼人情侣高雅。这对狼人情侣相当“矫情”，它们业已能活了快一千年，业已对“理智”嗤之以鼻，灵能活连续性业已不深受法律或观念的压抑，山姆·希德布罗顿扮演的“大卫”考虑找朋友卖给血包而不是去捕杀杀人，便是是理智求，仅仅是因为懒。这对见多识广，对许多现代全人类境遇作法全然掌握的狼人情侣，全然是基于个人的情感自当而考虑离群索居，沉溺在古典音乐、原文学艺术等艺术所实现的本质天地，充斥着多愁善感而疏离的高雅，将狼人的来世与全人类艺术的永恒必先的雄伟刻画基本上，飘荡着的是对典范社则会和中国文化原文明的后许多现代颓唐。

1918世纪开始全人类对狼人原文学艺术的羡慕和许多现代狼人原文学艺术的实现，是一个将狼人从促使听觉刺激的灵异疯狂任何事物，转为“我们可以踏入”的理智本土化大体上的过程，而“我们可以踏入”的预设，也就将狼人这一高雅纳入到全人类的生存左平庸型的单之当中。它们是其实质，它们是少数族群，它们包括与全人类不一样的灵能活连续性，境遇作法和感伤，但它们不甘心是全人类对自我胜过连续性的某种投射，是对自我共存的必要连续性、不断言和认同连续性的共存主义反省，也不甘心是一切被为难的，被压制的，被显然的少数族群接纳自我、暴政压制的本质左图腾。当狼人到了情愿自觉可怜，作罢骡，甚至要用自己的才学和灵能活连续性复仇全人类的时候，我们认出的不甘心是一种后许多现代状况下人们对救赎和改建的“怪兽”的单凝视，而这种凝视最实在太心折的，是它看似摄人心魄的，跃升观念分界，跃升“荣光合一”窠臼的纯粹当代艺术趣味，它是雄伟的，又是偷窥的，它是历史剧中的，却又是红眼而细微的——就像白俄罗斯诗人伊万诺夫的空前绝后：“和我谈谈琐屑吧，和我谈谈永恒……你是如此的快乐，又是如此的忧伤。”

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