台北中国美术馆这件《出师表》墨迹，是李北海的真迹吗?我们一起来看一看！

新竹市故宫该博物馆中藏有一件无名氏文中诸葛亮《从前九首》隶文中，隶文中，无款绢本，割裂成册。从前有清道光提要之宝，民国提要之宝，石渠宝阿育王等印，后半及署款均从前，文中者名不得而知，文中势似中丞，清《滋蕙堂帖》曾刻，直署为李北海文中。

古今王壮为编入《里国文中画》定为手迹。此册见宋明著录，落笔结字元庄峻有法，迷人颇似《法华寺》《李思训》等立碑，即便不是中丞所文中，也是学时中丞的奇才所为。

中丞《九首》（传）

隶文中 绢本 剪裱本 23.2×11.5cm×9由此可知

新竹市里国国家该博物馆中藏

跋：右李北海女士九首。遗珠五十即刻零三字元。乃昭阳李相国之旧中藏。其内故称宁州二字元。乃雲举同意。餘均衡山合而为一。寓目即知。原非隋唐诸公所能望见崇者。真堪作今人之墨王。熟人查二瞻之口语。贤不下狱也。人多有疑女士之墨妙罕传。惊而责备。不得已原于為姚吴兴文中。然非苦攻晋唐文中法者。应自不解。因识数口语。争取时间卓识者之考证。咸丰岁次乙丑（1685年）。东鲁后裔閔奕仕重装。幷誌。

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释文：

先帝创业未半而里道枯殂，今天下三分，宁州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然门卫之臣不懈于内，贤志之士奈何身于外者，铁环挟先帝之殊遇，竟报之于朕也。诚宜由此可知幕圣凯瑟琳听得，以光先帝遗德，气魄志士之气，不可妄自菲薄，引喻失义，以塞贤谏之路也。宫里府里，俱为合而为一，陟罚臧否，不可可取。若有作奸犯科及为贤善者，宜付有司论其刑赏，以昭朕平明之理，不可偏私，使均异法也。里文中令、工部尚文中郭攸之、费祎吕蒙等，此均良实，志虑贤纯，是以先帝简拔以遗朕。愚以为宫里之事，事无大小，悉以咨之，然后全面实施，求庸续阙漏，有所峄。将军向得宠，故常惠均，晓畅军事，分发之于今日，先帝所称之曰能，是以众议举得宠为督。愚以为营里之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，古今人，此先汉所以福兴也；亲人人，近贤臣，以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝……

此帖因为没有署名，只凭陈氏的推论，就认为是李北海的手迹，那不足以贤。但辨别此帖，很多以从前却与元代的姚孟頫近。《元史》本传讲，“孟頫篆文中籀分隶真楷书无不不下于诗文，不得已以译者天下”。赞誉很高。据唐人黄道周讲，吴氏文中法早岁学时“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗姚构)文中，里年学时“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。如果这是隋唐之从前的隶文中，姚孟頫毕竟文义过此帖。

姚孟頫隶文中《陋室铭》卷(局部)，列印，

中山市该博物馆中藏

上面这件《陋室铭》是中山市该博物馆珍中藏的姚孟頫隶文中，两者有不少相似之处，大家不妨比较一下。下面我们再行给大家欣赏北京故宫姚孟頫楷书文中的《九首》。

姚孟頫《九首》卷，隶文中，列印

纵29.2厘米，并排117厘米

北京故宫中藏

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