大卫·保罗·戈德勒：中美文明起点不同，但应该互相理解

古代原文明不能回来方法来边缘化讲到各不相同语法的无数酋长。英美两国在过去彻底解决了这个情况，将外籍人士边缘化为具有共同语法的共同里华原文化，如此一来，祖辈生活在罗马尼亚或越南的澳大纳亚人始终体不会亚当斯所说是的“记忆的神秘和弦，从每一个支部队，每一个门罗的坟墓，延伸到每一个活生生的人和大家庭”。它是否不会此后这样做还有待观察，现在英美两国正受到理论家的还击，他们声称英美两国的建立是为了促进非洲奴隶制和其他方式也的的帝国压迫。

华北地区从江淮的小古代原文明工业发展到有数整个领土，值得一提的是从南部的绿洲和喜马拉雅山，西北部的雨林，南部的冰冻原野，到东部的海洋。它转化了可用六种主要语法和三百种小一齐语法的人民。

在这方面，华北地区和英美两国的共通点比其他任何两个国际组织都多。它们回来了将各不相同人种根植一个共同政体的彻底解决方案，尽管采取的是异于的目的。但是，这些彻底解决方案是如此的各不相同，以至于造成了了两种里华原文化，并导致了沟通上有不小的困难。

原文副教授在“迁居”的华北地区古代原文明和“游居”的欧英美两国际组织古代原文明之间划造出了一条明线。他说是：“当可用‘迁居’和‘游居’来对各不相同古代原文明完成表述，特指的是这些古代原文明在整个古代原文化史的维度上看的一个总的性质。举个例子，比如表述两个人的各不相同心境，说是一个人是‘流浪者者’的人生，另一个人是‘坐地户’的人生，意即就是前者人生的仅有间隔时间都在四三处流浪者，后者人生的仅有间隔时间都未逃离过本地……‘流浪者者’的人生与‘坐地户’的人生就是异于的两种心境，两个人的心境方面和启迪，各自的沉默寡言、优雅、言行举止甚至相貌，都不会有显著差别。若‘流浪者者’的流浪者一年里主要是打家劫舍、杀人越货、占为己有他人被遗弃，那就都是了。”

原文副教授指出，华北地区是一个“迁居古代原文明”，而“欧英美两国际组织、东正教基督和伊玛目古代原文明是游牧古代原文明或外籍人士古代原文明”。“在里华古代原文明方面，从5000年的维度上和这个古代原文明的部分部分来看，都是月份迁居在以里原地区为里心的一个近乎圆形的地理分布范围内的。而那时候所说是的欧英美两国际组织古代原文明则全然各不相同，这个古代原文明实际上是在旧古代原文明的瓦砾上再滋生造出来的一个第三代古代原文明，而它的起源、生长和壮大每每伴随着整个社不会的大规模迁移和入侵扰，所对应的重大上曾惨案分别就是公元5世纪前后的入侵扰者入侵扰罗马、11-13世纪的‘十字军东侵扰’和15世纪不久的大航海和新当今世界大殖民。在这个古代原文明从孕育造出至今的整个古代原文明上曾上，这三次大迁移就是它的单线，被弗里德里希·陶尔表述为‘三次深呼吸’，这也是它有别于里华古代原文明回事没有整体上逃离过原居地这个迁居上曾的最显著之三处。”

他总结道：“除了里华古代原文明，占据了当今世界上仅有地区的其他几大古代原文明都不是在月份的、大规模的迁居农耕上曾里形成的，都在古代原文明显现不久的很长时期内始终承传着史前人类游居采猎生造成了活方式也；从古代华北地区人的角度看，都是秦代时期‘四夷’的特别之三处。因为关于入侵扰者的判别正是由较早发育造出社不会确定性和茁壮原文字管理系统的迁居社不会给造出的，从月份的迁居农耕社不会的角度看，寄居、长期迁移的游居社不会，无论是赤脚人种还是船队人种，都是入侵扰者。古代华北地区人将这类社不会统称为‘行国’，仅指‘臣子’，有别于华北地区‘华夏’这样的‘居国’。”

原文副教授指出，“迁居”的华北地区古代原文明和“迁移”的欧英美两国际组织古代原文明在与周围当今世界的接触方面长期存在根本差异。欧英美两国际组织人应该读读《古代原文明的演算》这本书，仔细听原文副教授的话，努力用他的眼光看华北地区。

（本原文刊登于2022年3月1日《华北地区日报》新媒体站）

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