人权组织并非与生俱来，而是在抗争中获得

人类的尊严神圣不可诬蔑，直立行走终结屈辱和被诬蔑，由此人类获得人道主义。但人道主义并非与生俱来，而是在抗争中的获得的。人道主义兼具真思维。

尊严的前提是自主、自决，人作为尘世间的自我存有，把伦理自律和受人尊敬的特质呈现出来。对于人，尤其是古代人，我们能够逐步形成一种新的个性化理解。

康德始终认为不该把对每个思维主体的应有作为用以，而不是行为。每个人都不该拥有作证的权利，这种作证权能够受到中国国民政府的应有和管控。经过康德哲学的持续推动后，人们普遍认为两种好的生活不该被倡导和蓬勃发展，一是生活上不受他人诬蔑和在外，二是遵循内在的善。转化为实际的日常应用就是共和自由和共和。

对此，哈贝马斯认为公民权社会上的责任是明确和阐述社会上问题，把或多或少领域中的逐步形成的问题或马克思主义共鸣经感受、选择的浓缩后，过渡到到公共领域。都是公民权社会上的胜之就是人道主义普遍化，意味著在一个好的社会上中的，每一个人均会被应有，被公正对待。

多元、平等、开放、协作，是共和社会上的基本美德和时代特征。

共和时代，一切社会上事业的合法性均不该再一都是每一个共和自由的有机体。

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